隨意禪修練

隨時隨地放鬆身心，安地就坐、或臥、或站都可以。

先調順呼吸，用數息再隨息的方法，將精神意念融合呼吸，隨著呼吸，息息下降到臍腹丹田，充實丹田能量。漸漸的 呼吸會越來越細勻，感覺似有似無，精神意識越來越淡薄沉靜，到了這個時候就開始用淡息再忘息的方法，把呼吸意識的感覺淡忘掉，整個大腦意識進入平靜沒有雜 念的真正虛無寧淨的心靈世界。

修練方法

姿勢：盤坐、椅坐、躺臥、站立，只要放鬆身心，不要有壓力，隨意選擇最適合您的姿勢。

呼吸：不管呼或吸，都要放鬆腹部，膈膜才能鬆弛，氣好下沉，用數息再隨息的方法，將呼吸息息下降到臍腹丹田。

意念：開始時，用意念數呼或吸，是一種集中精神的方法，以一念統一萬念。在數息一段次數之後、無意中、自然會 不自覺的放鬆精神，逐漸進入數息時意識模糊狀態，此淡薄的模糊意識隨著呼吸走，名曰：『隨息』。繼續靜修下去的時候、精神意識會漸漸的進入沉靜、杳冥境 界，呼吸似有似無，也會忘卻自我的存在，名曰：淡息再忘息。

階段：

第一、先數息再隨息
第二、淡息再忘息
第三、逐漸入定

隨意、隨喜的修練，只要放鬆身心，數息再隨息，知心不用心。淡息再忘息，則知而常寂，寂而常知，自然達到氣定 神閒，悠悠然大自在的精神意境。

一、數息

在未調息之前，先調好姿勢，心意放空，摒棄一切雜念，以無妄想、無執著、無情慾、無散亂、無昏沉，心境如晴空 萬里，氣定神閑而數息。

1. 先做二十五次的深呼吸，初學者先由少而多，慢慢的養成習慣。在未數息之前即微閉兩眼，注視鼻端十秒，然後閉目，口呼濁氣，呼 氣時，上半身微前傾提肛收腹，橫膈膜上頂，呼氣時要緩慢而長，從一數到十，然後計數一，這樣要重複做完二十五次。
2. 做完二十五次後全身放鬆，合唇、上下齒扣合、舌扺上齶，神氣平和的用鼻呼吸，默數自己的呼吸，一呼一吸為一息，在入息吸氣時 數一，呼氣不計數，再吸氣時數二，這樣數至一百，仍再從一開始，要數至幾百次均隨己便（呼氣時計數也可以）。唯修鍊初期，意念只須注意呼吸要平和、細勻， 不可急促，不可有呼吸的聲音，這樣反復的徐徐而數，久久純熟，必能安定精神，平息雜念，並有感覺體溫升高，腹部有煖熱感，或微發汗，口腔津液如湧泉，這是 藉由口鼻之氣，昇華為能量元氣，隨著練功的深入，及相當時間的數息之後，這時候可放棄數息的念頭，意隨氣息的出入，使心息相依，息息達下腹丹田。

二、隨息

當呼吸之氣轉化為能量元氣之後，下腹丹田胞宮會產生溫溫發熱，也會增加腸鳴矢氣，胃腸蠕動力增強，消化改善。 隨著修鍊的增進也會感覺到丹田內形成一個氣團，並且飽滿充實柔韌有力。此時改用隨息的方法，呼吸不再計數，一心隨著呼吸的出入，將精神力集注在丹田胞宮， 內視小腹丹田，使生物能量不斷增強，神經電位增高，血脈流行通暢，生命能量流會沿著經脈沖關，流通於十二經脈與奇經八脈，此時不但有自然癒病能力，而且增 加免疫抗體，及抗衰老的作用。

三、淡息

數息、隨息、再淡息，此時不再專注內視小腹丹田，以收視返聽，凝神寂照，心息相隨，精神意識只感覺一呼一吸往 下落，息息歸根到丹田。之後，漸漸的心息泯然，就沒感覺到鼻中氣息的出入，順其自然，無意練氣、氣也自練。再深入，則一切感知、認知都忘掉，進入虛無混 沌，其真意與真息，相合相化，不即不離，若有若無，有意無意是內練丹田的精髓功夫。數息、隨息、淡息，三著的氣息是互輔修鍊。其過程是：數息是意識還沒離 開默數語言狀態，隨息是意識隨著呼吸走，淡息是跟著隨息走，邊淡息、邊隨息、淡之、任之、隨其自然，就逐漸進入較深之殊勝境地。

四、忘息

上述的呼吸、數息、隨息、淡息，雖是調息的方法，實際上也正是調心、養神的良好方法。因為數息可得到調和防止意念的散亂，使心息相依相隨，念頭無法馳散。 所以數息、隨息、淡息、雖能達到身心調和，身心如一，但終究未能瑧於圓融止境。為此修息雖達於純熟的境地，最後還是要將凡心放掉，倘若不能忘息，仍執著於 數息、隨息、淡息，尚無法進入萬念俱泯，一塵不染的空寂靜止狀態。要以無牽罣心、無執著心、心如湛然止水，修鍊到渾然忘我，虛極靜篤，不覺得有自我的存 在，從此進入於心息兩忘的境界就是入定。如果見聞仍然了了，還要更加息心凝神止妄，才能入定。入定的境界乃是隨個人的修鍊程度而定，切勿心存強求，一有求 定，心便是攀緣妄想，愈不能入定，愈引起其他的心境起伏雜念。以上的修鍊階段並非按次序固定．倘若個人修鍊功夫純熟，不必按順序也可直接安坐入定，或隨 境、隨意識入定，時時保持練氣態、養氣態、入定態。即由練氣而至伏氣，由數息而至忘息，由恍惚而至杳冥，直入虛空渾然一體。